مقاله تاثیر کارآفرینی بر جامعه پذیری دختران

فهرست:

تعریف جامعه پذیری

جامعه پذیری در زنان

کار آفرینی وجامعه پذیری زنان

تاثیر هویت بر جامعه پذیری

بحران در هویت جنسى

بحران در هویت ملى

بحران در هویت دینى

بحران هویت دختران و راهکارهاى دینى

متفکران دینى و مسأله زن

منابع

...........................................................

بخشهایی از متن:

تعریف جامعه پذیری

جامعه پذیری فردپذیرفتن یکسری از ارزشها ،هنجارهای مورد احترام جامعه از سوی فرد و تطبیق این ارزشها با ارزشهای پذیرفتة شخص می باشد.

جامعه پذیری در زنان

جامعه پذیری زنان از کانالهای مختلف اجتماعی صورت میگیرد که این کانالها اول از خانواده، مدرسه، گروه دوستان و همسالان شروع می شود.نقش هر یک از این کانالها در هر یک از دوره های زندگی دختران مهم می باشد.

موفقیت هر یک از این کانالها بستگی به تطبیق دختران با هنجارها و ارزشهای مورد قبول این نهادها می باشد.

...

در بسیاری از کشورهای در حال توسعه، از جمله ایران، حضور زنان در بازار کار، متناسب با افزایش سطح تحصیلات آنان افزایش نیافته است و موانع بسیاری بر سر راه فعالیت های اقتصادی زنان در خارج از منزل وجود دارد. این باور در میان اکثریت مردم رواج دارد که در حال حاضر، علی رغم آن که بخش اعظم زنان خارج از بازار کار قرار دارند، کشور با مشکل عظیم بیکاری دست به گریبان است. لذا قطعاً با افزایش شمار زنان تحصیل کرده و فعال بحران بیکاری تشدید خواهد شد. در حالی که میزان فرصت های شغلی که اقتصاد همه ساله خلق می کند، لزوماً تعداد ثابتی نیست. به علاوه نمی توان از نظر دور داشت که بالا رفتن شمار زنان بیکار تحصیل کرده با افزایش نارضایتی در میان این گروه منجر می شود و عوارض اجتماعی _ اقتصادی خاص خود را به همراه خواهد داشت. به همین جهت در برنامه های توسعه، اعمال برنامه های مختلف جهت تسهیل فعالیت اقتصادی ان، به ویژه در اشکال خود اشتغالی و کارآفرینی، مورد تأکید قرار گرفته است.
در این تحقیق ضمن بررسی نظریات مربوط به نقش حمایتی دولت در توسعه کارآفرینی ان، بررسی اجمالی وضعیت زنان در بازار کار استان مادران و تجزیه و تحلیل حاصل از مطالعه میدانی، در بخش نهایی با جمع بندی اطلاعات مطرح شده در قسمت های مختلف تحقیق، نتایج حاصل از حمایت های مالی دولت در گسترش کارآفرینی در میان زنان ارائه شده و برای اثر بخشی سیاست های حمایتی دولت راهکارهایی پیشنهاد گردیده است.
در ادامه دکتر زهرا کریمی مدیر پروژه کارآفرینی زنان (مرکز کارآفرینی دانشگاه صنعتی شریف) به بحث «توسعه کارآفرینی زنان و دختران دانشگاهی» پرداخت. وی گفت: ایجاد تفکر کارآفرینی و ورود به کسب و کار در میان بانوان کشور، مخصوصاً دانش آموختگان دانشگاهی که با توجه به دانش و مهارتی که در رشته تخصصی دانشگاهی خود فرا گرفته اند، امکان ایجاد کسب و کار به صورت فردی یا گروهی در رشته تخصصی خود را دارند، باعث می شود که آنها با بهره گیری از استعداد های بالقوه خود، افرادی خلاق، نوآور و کارآفرین شوند و خود را باور نمایند که این خودباوری نه تنها منجر به تسلط و موفقیت آنان در دگی شخصی می شود، بلکه بسیاری از ناهنجاری های فکری و روانی که امروز با آن دست به گریبان هستند را کاهش داده و آنان را به جایگاه واقعی خود می رساند.

کارآفرینی به نوبه خود فرآیند پیچیده ای است که عوامل متعدد شخصیتی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی در آن تأثیر گذار است و شاید همین پیچیدگی و ناهمواری توجیه گر میزان قابل تأمل عدم موفقیت زنان در کارآفرینی و اساساً عدم ورود آنها به فعالیت های کارآفرینانه باشد. از این رو شناسایی عوامل مؤثر در موفقیت فرآیند راه اندازی یک فعالیت کارآفرینانه از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

...

نکته مهم و اساسى در بحث ارتباط جامعه مدنى و تشکلهاى مدنى - که این مدعا را به تشکلهاى سیاسى نیز مى توان تعمیم داد - آن است که نباید همه چیز را به نحوى در سنت و سیره معصومین و یا در نصوص دینى یافت ، بلکه باید بدین سنت عمل کرد که اگر تصویب قوانین و یا تأسیس تشکلهایى با نصوص، سنت و سیره تعارض ندارد و منطقى، معقول و موردنیاز جامعه اسلامى است ،مى توان آن را پذیرفت و اعمال کرد و حتى در حکومت دینى و با استناد به ادله عقلى نیز آنها را دینى دانست. این نکته در صورتى است که نتوان در باره آن پدیده و امر مستحدث دلیل نقلى یافت.
به نظر مى رسد با اینکه تشکلهاى مدنى و سیاسى بدیع اند، مى توان از آنها با مراجعه به نصوص و از منظر درون دینى نیز دفاع کرد. زیرا جاى طرح چند پرسش وجوددارد:
اول ، از نگاه دینى آیا ظلم از مصادیق منکر است یا خیر؟ فکر نمى کنم هیچ مسلمانى حاضر باشد به این سؤال پاسخ منفى بدهد. زیرا براساس نص صریح قرآنى از اهداف مهم ارسال رسل و فرستادن کتاب ، اقامه قسط به دست مردم در جامعه دینى است . ظلم نقطه مقابل و متضاد با غایات رسولان و مانع تحقق آرمانهاى آنهاست، از این رو از منکرهاى بزرگ و بسیار قبیح نیز هست.

دوم ، آیا نهى از منکر نیز واجب است یا خیر؟ بدین پرسش هم یک مسلمان و مؤمن باید پاسخ مثبت بدهد. زیرا براساس نص قرآنى امر به معروف و نهى از منکر از وظایف هر مرد و زن مسلمان است. زیرا مردان و زنان مؤمن همه یار و دوستدار یکدیگرند و خلق را به کار نیکو امر و از کار زشت نهى مى کنند .

سوم ، آیا در جامعه دینى و در شرایط عصر حاضر به دختران جامعه ظلم و ستم روا داشته مى شود؟ چه کسى است که هر روز اخبارى هولناک از ستمهاى اشرار، اغیار و حتى خانواده ها علیه دختران دریافت نکند. امروزه ستمهایى که بعضى پدران بر دختران روا مى دارند ، وجدانها را مى لرزاند. دخترى مى گوید: چون پدرم پسر مى خواست و بچه هاى زن اول همه دختر بودند، با زن دیگرى ازدواج کرد ، اما فرزند اول این زن نیز دختر بود.
آیا این گونه حوادث یادآور اقدامات عصر جاهلى نیست؟

« و آن گاه که یکى از ایشان را به دخترى مژده دهند، رویش از فرو خوردن غیظ خود سیاه مى شود.»

چهارم ، براساس مقدمات فوق، ستم از منکرات مهم است و افراد مسلمان موظف اند آن را نهى کنند. در جامعه بر دختران ما ستم روا داشته مى شود و نمى توان از کنار آن گذشت. اما پرسش این است که براى مقابله با این ستم آیا اقدام فردى مؤثرتر است یا اقدام جمعى و تشکیلاتى ؟

پنجم، تشکلهاى غیردولتى و مردمى، اعم از مردانه و زنانه و خصوصاً تشکلهاى خاص زنان که از ضرورتهاى عصر است، باید در صدد آن باشند که به دختران ساز و کارهایى را بیاموزند که بتوانند از تعدى دیگران به جسم و جانشان دفاع کنند (برقرارى کلاسهاى رزمى براى تقویت قدرت بدنى و اجراى کلاسهاى توجیهى ، آموزشى و مشاوره اى و ...) به آنها آموزش دهند که مشکلات خودشان را از طریق چه مجارى اى به گوش مسؤولان برسانند و در اقدامى دقیق تر به صورت لایحه و طرح به دولت و مجلس انتقال دهند.